Татьяна Иодко - Книга ведического таро.pdf

(525 KB) Pobierz
г Клюев А.Г., 2000
1
Содержа�½ие
Введе�½ие: Ведическая традиция древ�½ей Руси
Зерцало Старших Арка�½ов
Явь Младших Арка�½ов
Гада�½ие и расклады
2
Введе�½ие
Ведическая Традиция древ�½ей Руси
В совреме�½�½ый век �½овейших тех�½ологий, потоков
обрушивающейся �½а человека с экра�½ов и из автомобиль�½ых
ди�½амиков и�½формации, обилия �½уж�½ых, полез�½ых, просто
привлекатель�½ых и дорогих вещей древ�½яя мудрость, подоб�½о
девстве�½�½ому лесу, стремитель�½о вымирает. Как человек сможет
вер�½уться к �½ей, чтобы поз�½ать свои кор�½и, религию предков,
таи�½стве�½�½ые
архетипы,
заложе�½�½ые ими в душе? Од�½ажды,
мудрецы уже решали этот вопрос. Перед лицом �½адвигающейся
опас�½ости все свои тай�½ы о�½и ико�½ографически выразили в рису�½ках
карт Таро. Враг их рода, религии и судьбы �½е заметил подвоха в
�½аборе карти�½ок, которыми �½а досуге развлекаются вои�½ы. Но, когда
пришло время, рису�½ки, вдруг, ожили, открыв людям таи�½стве�½�½ый
мир богов в�½утри их самих. Сегод�½я больши�½ство карт имеют
прозапад�½ую символику. О�½а только косве�½�½о соприкасается со
славя�½ской душой, имеющей с �½ей общие арийские кор�½и. Но даже
это косве�½�½ое соприкос�½ове�½ие делает Таро популяр�½ым в России, а
также в других славя�½ских регио�½ах, диаспорах.
Ос�½овой жиз�½и и запад�½ых, и восточ�½ославя�½ских племе�½
была религия Вед. Сегод�½я о�½а извест�½а м�½огим как и�½дуизм.
Отталкиваясь от �½аших общих кор�½ей с Ведами, мы и решили
воссоздать колоду Таро, символы которой соприкасались бы
�½апрямую со славя�½ской душой, преум�½ожая ее способ�½ость к
самопоз�½а�½ию. Отсюда произошло �½азва�½ие �½ашей колоды –
Ведическое Таро. Представле�½�½ые в �½ей символы �½а Старших
Арка�½ах выражают фрагме�½ты русских языческих мифов, а в
Младших – факты, сюжеты и сце�½ки из жиз�½и древ�½их славя�½.
Од�½ако, при око�½ча�½ии �½ами работы �½ад картами, вдруг, выяс�½илось:
то общее, что еди�½ит �½аших предков с религий Вед, ушло как бы в
подтекст этих рису�½ков. Поэтому мы решили во вступитель�½ой главе
к описа�½ию карт заострить в�½има�½ие �½а фу�½даме�½таль�½ых
ведических ос�½овах да�½�½ой колоды.
Итак, русская языческая культура имеет кор�½и в ведизме.
Ведизм, откуда, кстати, произошло слово ведать, был ос�½ов�½ой
религией арийских племе�½ Севера. От туда, спуская вдоль реки Волги
(свяще�½�½ого Ра), часть арийских переселе�½цев оста�½овилась �½а
3
Русской Земле, другая отправилась дальше к чер�½оморским
побережьям, �½екоторые оста�½овились �½а �½ы�½еш�½ей территории стра�½
Европы, �½о больши�½ство дошло до И�½дии, письме�½�½о сохра�½ив там и
до сего д�½я древ�½юю Ведическую Мудрость. Та часть ариев, которая
осталась в России, хра�½ила Ее, по зако�½ам арийского рода, лишь в
сердце своем. Поэтому у �½ас почти �½е осталось письме�½�½ых
источ�½иков славя�½ской традиции.
Но Мудрость од�½а, и выраже�½а о�½а была в общем укладе
социаль�½ой жиз�½и славя�½ и и�½дусов, в празд�½иках, в од�½ом па�½тео�½е
богов, в еди�½ом перво�½ачаль�½о, хотя и различ�½о теперь
развивающемся, языке. Так, �½апример, извест�½о, что слово
Русь
произошло от са�½скритского
Рушь,
оз�½ачающего красоту и свет.
Од�½ако, в результате просторечивого обраще�½ия,
Рушь
стало
произ�½оситься
Русью.
Действитель�½о, во м�½огих отечестве�½�½ых
словах звуки «с» и «ш» предстают как чередующиеся и
взаимозаме�½яемые:
краска – краше�½ый, бес – беше�½ство
и т.д.
Подоб�½о и�½дийскому обществу, сугубо кастовыми были и
славя�½ские общи�½ы. Брахма�½ами были волхвы, вои�½стве�½�½ыми
кшатриями – к�½язья и рат�½ики таковых, вайшьями – торговцы скотом,
разбогатевшие крестья�½е, открывшие свои мастерские ремесле�½�½ики,
а шудрами – просто крестья�½е и скотоводы. Во м�½огом такую вот
традицио�½�½ую структуру общества отражают Младшие Арка�½ы Таро.
Мечи
в �½их соответствуют к�½яжескому сословию, оз�½ачая светскую
власть,
жезлы
– жреческому, ибо выражают в себе служе�½ие богам,
пе�½такли
– торговому, т.к. говорят о прибыли, а
кубки
– рабоче-
крестья�½скому, которому �½ичего другого �½е остается в жиз�½и, как
только чувствовать, переживать и любить. Хотя такое разделе�½ие
людей, как и в сред�½евековом и�½дийском обществе, было у славя�½
достаточ�½о услов�½ым. Ведь древ�½ие люди еще �½е з�½али столь
жесткой специализации, которая является отличитель�½ой чертой
�½ашего време�½и, а потому �½е особо зависели друг от друга в бытовых
мелочах. О�½и могли переходить их од�½ого сословья в другое,
руководствуясь лишь в�½утре�½�½ей скло�½�½остью души.
В соответствии со своими целями и присущим укладом жиз�½и,
каждое сословие обыч�½о почитало своего бога. К�½язья при�½осили
жертвы вои�½стве�½�½ому Перу�½у, волхвы – Сварогу, торговцы и
скотоводы – Велесу, а крестья�½е – Роду. Заметьте, �½асколько все эти
4
боги подоб�½ы и�½дусским богам. Перу�½ представляет собой Вару�½у –
владыку гроз, держателя �½еба, карателя за ложь и грехи. Сварог
олицетворяет Сваргу – сия�½ие �½ебес в и�½дуизме. Велес выражает в
себе также при�½цип Валу – пита�½ие, густой волос и шерсть
живот�½ых. Славя�½ский Род а�½алогиче�½ Рудре – божеству, дарящему
жиз�½ь, пробуждающему �½апряже�½�½ую игру крови в живых существах.
Этих, да и других богов символизируют Старшие Арка�½ы
Ведического Таро. О�½и, выражая в�½утре�½�½ие особе�½�½ости,
природ�½ые скло�½�½ости душ, создают то или и�½ой образ человеческой
жиз�½и.
Ос�½ов�½ой при�½цип славя�½ской религии состоит в том, что
в�½утре�½�½е и в�½еш�½е человек и�½дивидуале�½. Хотя, ко�½еч�½о, эта
и�½дивидуаль�½ость от�½оситель�½а, ибо в каждом живут различ�½ые
боги. Мы, безуслов�½о, можем отдавать предпочте�½ие тому или и�½ому
божеству или воплощать его свойства в своей жиз�½и, реализовывая
собстве�½�½ую и�½дивидуаль�½ость, �½о этим мы �½е умалим осталь�½ых
обитателей �½ашего «существа». О�½и оста�½утся жить в постигаемой
только через �½ашу в�½утре�½�½юю суть реаль�½ости. Подоб�½ая
реаль�½ость ме�½яется медле�½�½ее, чем окружающий �½ас мир. Пускай
все ме�½яется, тем �½е ме�½ее, и в�½утре�½�½ий, и в�½еш�½ий миры живыми
людьми
од�½ого
племе�½и
видятся
с
�½ез�½ачитель�½ыми
и�½дивидуаль�½ыми различиями. Во в�½еш�½ем, допустим, мире мы
видим человека: его руки, �½оги, туловище, голову. У кого-то большие
руки, так как о�½ их развил упраж�½е�½иями или трудом, у кого-то –
мале�½ькие. Од�½ако у того и другого белая кожа, общий язык,
арийская стать, а потому о�½и видятся только людьми. Подоб�½ым
образом обстоит дело и с в�½утре�½�½им миром, общ�½остью �½ас
еди�½ящих богов.
Всегда будут люди с большими и силь�½ыми руками, со
скептическим взглядом, с острым умом, с развитой и�½туицией, всегда
будут и определяющие подоб�½ую и�½дивидуаль�½ость боги. Поэтому
окружающий мир �½аши предки видели как образ беско�½еч�½ой
повторяемости од�½их и тех же форм. Нам просто слож�½о осоз�½ать
глобаль�½ые масштабы такой повторяемости, которая складывается
букваль�½о из мелочей. Но о�½а есть, од�½о переходит в другое и так
происходит веч�½ая круговерть: де�½ь – �½очь, лето – зима, жиз�½ь –
смерть, бытие – �½ебытие. Все движется по кругу. «Откуда, - как
5

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin